Μάθημα : ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ Α΄ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
Κωδικός : EL1065124
| Όνομα | Μέγεθος | Ημερομηνία | ||
|---|---|---|---|---|
|
|
Ώρα να γνωρίσουμε τη χώρα μας. Ας ξεκινήσουμε από φέτος, μετά τη λήξη των περιορισμών.
|
5.84 MB | 30/4/20, 5:48 μ.μ. | |
|
|
Αυτήν την εποχή παρακμής υπενθυμίζει στους συγκαιρινούς του ο Κωστής Παλαμάς και γράφει τον Δωδεκάλογο του Γύφτου, ενώ αυτές ακριβώς οι συνθήκες επαναλαμβάνονται σε όλη την Τουρκοκρατία και μετά την ίδρυση του Ελληνικού κράτους. Έτσι ερμηνεύονται και όλες οι στρεβλώσεις που ακολούθησαν, μέχρι σήμερα.
|
13.14 KB | 13/4/20, 1:59 μ.μ. | |
|
|
Ο γραπτός λόγος υπάρχει παντού και συνεπώς η ανάγνωση είναι μια θεμελιώδης και διαρκώς αυξανόμενη αναγκαιότητα σε όλους σχεδόν τους τομείς της ζωής μας. Ένα ευρύ φάσμα δεξιοτήτων ανάγνωσης, είναι κεφαλαιώδους σημασίας για την προσωπική και κοινωνική ολοκλήρωση οποιουδήποτε ατόμου, για την ενεργό και μετά λόγου γνώσης συμμετοχή του στο κοινωνικό γίγνεσθαι και για την πλήρη άσκηση των δικαιωμάτων του ως πολίτη. Εκτός αυτού, οι δεξιότητες αυτές είναι σημαντικές και για την πρόσβαση και ανέλιξη του καθενός στην αγορά εργασίας. Όσοι διαθέτουν σε περιορισμένο βαθμό τις δεξιότητες ανάγνωσης έχουν περιορισμένες πιθανότητες προόδου στη σύγχρονη κοινωνία. Ουσιαστικά, η απόκτηση της ικανότητας καλής ανάγνωσης είναι βασική προϋπόθεση εκπλήρωσης των κοινωνικών και οικονομικών απαιτήσεων της κοινωνίας του 21ου αιώνα.
|
30.07 KB | 29/11/20, 5:35 μ.μ. | |
|
|
: Συνηθέστερα χρησιμοποιείται η αναφορική λειτουργία της γλώσσας, αλλά σε αρκετές περιπτώσεις πλαισιώνεται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό και από την ποιητική λειτουργία
|
25.43 KB | 1/12/20, 2:51 μ.μ. | |
|
|
12.7 KB | 28/3/20, 1:20 μ.μ. | ||
|
|
Όπως είχα προαναγγείλει, σας στέλνω τις απαντήσεις στους "Τρόπους ανάπτυξης παραγράφου".
|
16.78 KB | 6/4/20, 3:16 μ.μ. | |
|
|
Προφανώς τίποτε δεν υποκαθιστά τη ζωντανή εμπειρία και εκείνη τη μοναδική συνάντηση του επισκέπτη με το έργο τέχνης μέσα στον χώρο του μουσείου. Ωστόσο, σε αυτές τις ειδικές συνθήκες μπορούμε να συνεχίσουμε να «κυκλοφορούμε» στις αίθουσες των μεγαλύτερων μουσείων του κόσμου με τρόπο ψηφιακό. Τα περισσότερα μουσεία του κόσμου προτείνουν διαδικτυακές περιηγήσεις στις συλλογές τους, που συνδυάζονται με ενδιαφέροντα και εύληπτα επιμελητικά κείμενα.
|
18.09 KB | 10/12/20, 8:00 μ.μ. | |
|
|
Συνάφεια Ιστορίας – Γεωγραφίας - Γλώσσας Στη Γλώσσα και την Παιδεία είναι αφιερωμένη η εκπομπή «ΣΤΑ ΑΚΡΑ», όπου ο Ήρκος και ο Στάντης Αποστολίδης ανιχνεύουν το παρόν και απεύχονται το δυστοπικό μέλλον της ελληνικής γλώσσας και παιδείας
|
12.89 KB | 9/4/20, 1:43 π.μ. | |
|
|
26.82 KB | 20/2/24, 6:53 μ.μ. | ||
|
|
Προσπαθήστε να σκεφτείτε πάνω στους τρόπους ανάπτυξης παραγράφου και θα σας στείλω σε τρεις ημέρες τις απαντήσεις. Υπενθυμίζω πως για φέτος έχουμε μόνον την Αιτιολόγηση και την Αναλογία.
|
16.51 KB | 3/4/20, 6:39 μ.μ. | |
|
|
Να αντιστοιχίσετε τις στήλες
|
985.08 KB | 13/5/20, 7:53 π.μ. | |
|
|
Να αντιστοιχίσετε τις στήλες
|
837.94 KB | 13/5/20, 7:54 π.μ. | |
|
|
Να αντιστοιχίσετε τις στήλες
|
994.92 KB | 18/5/20, 6:46 μ.μ. | |
|
|
Να αντιστοιχίσετε τις στήλες
|
884.82 KB | 18/5/20, 6:47 μ.μ. | |
|
|
Η επίθεση στην Χατέρα, η οποία χρησιμοποιεί μόνο το όνομά της, είναι ενδεικτική της αυξανόμενης τάσης, λένε ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, μιας έντονης και συχνά βίαιης αντίδρασης εις βάρος των γυναικών που πιάνουν δουλειά, κυρίως μάλιστα στον δημόσιο τομέα. Στην περίπτωση της Χατέρα, το ότι ήταν αστυνομικός θα μπορούσε να ήταν εκείνο που προκάλεσε την οργή των Ταλιμπάν.
|
609.94 KB | 10/11/20, 3:00 μ.μ. | |
|
|
27.86 KB | 4/12/20, 9:53 μ.μ. | ||
|
|
25.72 KB | 4/12/20, 9:53 μ.μ. | ||
|
|
Παρατήρηση: Το υλικό αυτό αφορά όλες τις τάξεις. Ορισμένα από αυτά τα συζητήσαμε φέτος, αλλά δεν τα ολοκληρώσαμε (θα επανέλθουμε, όταν επιστρέψουμε στην αίθουσα). Διαβάστε τα, για να πάρετε μία ιδέα, αλλά δεν είναι για εξέταση
|
16.93 KB | 2/4/20, 2:54 μ.μ. | |
|
|
Το ρεπορτάζ διατρέχει σημαντικές στιγμές του ελληνικού αγώνα για την ανεξαρτησία, κρίσιμες μάχες και κομβικές στιγμές, όπως η Έξοδος του Μεσολογγίου, και αναλύει τον ρόλο των Μεγάλων Δυνάμεων, κυρίως προς το τέλος των επαναστατικών χρόνων και μέχρι την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους: από τον Ιωάννη Καποδίστρια μέχρι την εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Βαυαρού Όθωνα, κάτι που ήθελαν οι Μεγάλες Δυνάμεις, "οι απρόθυμες μαίες" του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, όπως τις χαρακτηρίζει.
|
800.51 KB | 21/3/21, 2:51 μ.μ. | |
|
|
2.4 MB | 7/2/24, 3:45 μ.μ. | ||
|
|
Γιατί μερικοί άνθρωποι είναι από τη φύση τους λιγότερο ευγνώμονες ή ικανοποιούνται λιγότερο από κάποιους άλλους; Η απάντηση έγκειται στις ρίζες της αχαριστίας και στον τρόπο με τον οποίο μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την ικανότητα ενός ατόμου να αναζητά και να χαίρεται τα καλά πράγματα που συμβαίνουν στη ζωή του. ________________________________________
|
14.77 KB | 5/5/20, 4:05 μ.μ. | |
|
|
Εργασία: Να κάνετε επανάληψη τη φωτοτυπία που σας είχα δώσει για τον Βαλαωρίτη και το κείμενο του Φωτεινού, και με βάση τα νέα αυτά χαρακτηριστικά για την ποίησή του.
|
61.01 KB | 5/4/20, 9:55 μ.μ. | |
|
|
Η παρουσία του γέλιου είναι ευεργετική και αντίθετα η απουσία του γίνεται δυσάρεστα αισθητή σε όλες σχεδόν τις εκδηλώσεις της κοινωνικής ζωής. Λέγεται ότι η ευαισθησία και ο συναισθηματικός κόσμος των μελών μιας κοινωνίας, η πνευματική τους στάθμη, η αισθητική τους καλλιέργεια, αλλά, ιδίως, η ποιότητα της μεταξύ τους επικοινωνίας μπορούν να προσδιοριστούν με ασφαλή τρόπο από τη συχνότητα του γέλιου και από την ποιότητα των μέσων που το προκαλούν.
|
60.71 KB | 15/4/20, 1:23 μ.μ. | |
|
|
Η γελωτοθεραπεία εντάσσεται στο πλαίσιο της ολιστικής ιατρικής, η οποία «βλέπει» τον άνθρωπο ως σύνολο (σώμα, νους, συναίσθημα) και δίνει μεγάλη σημασία στον τρόπο ζωής του. Δεν πρόκειται για μια αυταρχική μέθοδο ιατρικής που απαγορεύει και καταπιέζει, αλλά για μια χαρούμενη φυσική ιατρική που στόχο έχει να απελευθερώσει τον γιατρό που έχουμε μέσα μας, να μας κάνει να καταλάβουμε ότι ο οργανισμός μας διαθέτει τα δικά του παυσίπονα και ηρεμιστικά, καθώς και ένα πολύ σοφό σύστημα, που αν το ενεργοποιήσουμε μπορεί να έχουμε καταπληκτικά αποτελέσματα σε προληπτικό επίπεδο
|
16.68 KB | 18/4/20, 12:19 π.μ. | |
|
|
Το παιδομάζωμα είχε ως αποτέλεσμα να συγκροτηθεί και να παγιωθεί το ένοπλο σώμα των γενίτσαρων. Οι γενίτσαροι (yeni çari = νέος στρατός) ήταν μέρος των “δούλων της πύλης/ του σουλτάνου”. Ο θεσμός αυτός, η χρήση υπόδουλων ανδρών για τη στελέχωση των στρατευμάτων, εντάσσεται σε μία μακραίωνη παράδοση που έχει τις ρίζες της στην Ανατολία και θεωρητικά σφράγιζε την απόλυτη κυριαρχία του Οθωμανού σουλτάνου. Τα σώματα αυτά αποτελούσαν τις επίλεκτες μονάδες του οθωμανικού στρατού, ιδίως κατά το 15ο και 16ο αιώνα, οπότε και χρησιμοποιούσαν πυροβόλα όπλα σε αντίθεση με τους σπαχήδες που πολεμούσαν με λόγχες. Από το 17ο αιώνα και μετά και άλλα σώματα (κυρίως μισθοφορικά) χρησιμοποιούν πλέον μουσκέτα. Ωστόσο, ο ρόλος των γενιτσάρων στον πόλεμο παραμένει σημαντικός, καθώς ουσιαστικά αποτελούσαν το μεγαλύτερο ποσοστό του μόνιμου στρατού της αυτοκρατορίας.
|
1.57 MB | 15/4/21, 8:46 π.μ. | |
|
|
Ένας εξαιρετικός και ιδιαίτερος Πρεσβευτής. Το ενδιαφέρον του Πέδρο Ολάγια για την Ελλάδα μετράει ήδη τρεις δεκαετίες, ενώ το 1994 εγκαταστάθηκε στην Αθήνα, όπου παραμένει σε πείσμα των καιρών. Όλες του οι ιδιότητες –συγγραφέας, ελληνιστής, καθηγητής, μεταφραστής, φωτογράφος, κινηματογραφιστής– συνθέτουν το προφίλ ενός αδιαφιλονίκητου Πρεσβευτή του Ελληνισμού, ο οποίος έχει μελετήσει όσο λίγοι το παρελθόν, γνωρίζει εκ του σύνεγγυς το παρόν και έχει στραμμένο το βλέμμα του στο μέλλον.
|
526.28 KB | 8/12/20, 12:16 μ.μ. | |
|
|
ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΕΡΙΕΧΕΙ ΜΙΙΑ ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΠΕΛΙΣΤΑ ΚΟΛΟΜΒΙΑΝΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΙΔΙΟΥΣ ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΘΗΚΕ ΕΠΙΣΗΣ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ "Ο ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΣ" ΣΤΟ ΒΟΛΟ ΤΟΝ ΔΕΚΕΜΒΡΗ ΤΟΥ 2011. Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΟΤΑΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΘΗΚΕ ΟΤΙ ΠΑΣΧΕΙ ΑΠΟ ΛΕΜΦΩΜΑ, (ΚΑΡΚΙΝΟ ΤΩΝ ΛΕΜΦΑΔΕΝΩΝ) ΔΗΛΩΣΕ.......... Η συνέχεια στο βίντεο.
|
208.31 KB | 4/4/20, 3:25 π.μ. | |
|
|
«Εγώ δεν ξέρω να υπάρχει παρά μία γλώσσα, η ενιαία Ελληνική, όπως εξελίχθηκε από την Αρχαία, που έφτασε να είναι το μεγάλο καμάρι μας και το μεγάλο μας στήριγμα». Οδυσσέας Ελύτης «Το βασικό εργαλείο για τη διαστρέβλωση της πραγματικότητας είναι η διαστρέβλωση των λέξεων. Αν μπορείς να ελέγξεις την έννοια των λέξεων, μπορείς να ελέγξεις τους ανθρώπους που χρησιμοποιούν τις λέξεις». Philip Dick, 1928-1982, Αμερικανός συγγραφέας επιστ. φαντασίας
|
99.48 KB | 17/4/20, 1:32 μ.μ. | |
|
|
Η επικοινωνία με τους άλλους λαούς επιτρέπει τη βαθύτερη κατανόηση του δικού μας πολιτισμού και των δικών μας αντιλήψεων. Η άμεση επικοινωνία με άτομα άλλων εθνοτήτων, αλλά και η έμμεση επικοινωνία, όπως αυτή προκύπτει μέσα από τη μελέτη της λογοτεχνίας τους, φανερώνει κατά τρόπο σαφή τις ιδιαίτερες αντιλήψεις τους, όπως αυτές είτε δηλώνονται ρητά από τις ιδέες που εκφράζουν είτε αποκαλύπτονται μέσα από τη γλώσσα τους. Παρέχεται, έτσι, η δυνατότητα στο κάθε άτομο να αντιληφθεί τις αξίες των άλλων λαών και να τις συγκρίνει με αυτές του δικού του, προχωρώντας άρα σε μια βαθύτερη κατανόηση τόσο των σημείων διαφοροποίησης όσο και των σημείων που είναι όμοια και λειτουργούν ως παράγοντες ενοποίησης.
|
27.92 KB | 13/12/20, 9:23 μ.μ. | |
|
|
Εργασία: Να εντοπίσετε χαρακτηριστικά του Δημοτικού τραγουδιού στα κείμενά μας ως προς τη μορφή και το περιεχόμενο (μέτρο, μοτίβα, σχήματα λόγου, θεματολογία, γλώσσα, ύφος)
|
13.91 KB | 8/4/20, 2:51 μ.μ. | |
|
|
Εργασία: Να κάνετε μία επανάληψη στα χαρακτηριστικά του Δημοτικού τραγουδιού.
|
21.49 KB | 2/4/20, 2:55 μ.μ. | |
|
|
Πέρα από συγκεκριμένα και γνωστά ποιήματα και εικόνες, ο Καβάφης κινείται συνεχώς σε έναν κόσμο όπου τίποτα δεν είναι σίγουρο, μόνιμο, όπου χαρές και ηδονές είναι στιγμιαίες, κλεμμένες σήμερα, θησαυροί του μέλλοντος. Σαν ναυαγός ο ίδιος, ο ποιητής περιγράφει ζωές, αποικίες, αυτοκρατορίες τη στιγμή πριν αφανιστούν στις ερήμους του χρόνου.
|
15.05 KB | 7/4/20, 10:09 μ.μ. | |
|
|
«Έχω συνειδητοποιήσει ότι όλα μας τα προβλήματα προκύπτουν από την αποτυχία μας να χρησιμοποιήσουμε μια απλή και ξεκάθαρη γλώσσα» Ζαν-Πωλ Σαρτρ, 1905-1980, Γάλλος φιλόσοφος
|
21.52 KB | 26/4/20, 1:52 π.μ. | |
|
|
Ένας κουτσομπόλης σού μιλάει για άλλους ανθρώπους. Ένας βαρετός σού μιλάει για τον εαυτό του. Και ένας εξαίρετος συζητητής σού μιλά ώρες για εσένα. William King, 1874-1950, Καναδός πρωθυπουργός
|
2.71 MB | 16/1/21, 1:38 μ.μ. | |
|
|
Και να, αδελφέ μου, που μάθαμε να κουβεντιάζουμε ήσυχα-ήσυχα κι απλά. Καταλαβαινόμαστε τώρα ― δε χρειάζονται περισσότερα. Γιάννης Ρίτσος, 1909-1990, Έλληνας ποιητής
|
157.26 KB | 16/1/21, 2:08 μ.μ. | |
|
|
26.73 KB | 20/2/24, 6:53 μ.μ. | ||
|
|
Μορφές, Μέσα, Θετική συνεισφορά, Αρνητικές επιπτώσεις, Τρόποι αντίδρασης, Απόσπασμα από τον Ελληνικό Κώδικα Διαφήμισης – Επικοινωνίας
|
26.3 KB | 28/4/20, 3:54 μ.μ. | |
|
|
Εργασία: Nα βρω όλα τα σχήματα λόγου του κειμένου, σημεία στίξεως και να τα σχολιάσω (εργασία Μητροπούλου Μαρίας)
|
25.59 KB | 23/12/20, 7:24 π.μ. | |
|
|
Ενδιαφέροντες σύνδεσμοι για ποιοτική διασκέδαση στο σπίτι. Προωθήστε το στους φίλους σας.
|
17.48 KB | 2/4/20, 2:56 μ.μ. | |
|
|
Αν είσαι δυσαρεστημένος από τη ζωή σου και δεν είσαι σίγουρος τι φταίει, διάβασε προσεκτικά τις παρακάτω κακές συνήθειες που έχουν οι άνθρωποι που έχουν την τάση να ζουν σε μια ψυχική μιζέρια. Αν δεις ότι πολλές από αυτές σε αφορούν, ίσως είναι η ώρα να τις αλλάξεις και να τις αντικαταστήσεις με θετικές συνήθειες που θα βελτιώσουν την ποιότητα της ζωής σου και θα σου προσφέρουν μεγαλύτερη χαρά και ικανοποίηση. Ας δούμε λοιπόν τι έχουν την τάση να κάνουν οι μίζεροι άνθρωποι.
|
18.41 KB | 5/5/20, 4:07 μ.μ. | |
|
|
«Αγαπημένο μου παιδί, σου γράφω αυτές τις γραμμές με τα μάτια γεμάτα δάκρυα και την καρδιά παγωμένη από τον τρόμο», έγραφε η Σαρίνα Σαλτιέλ στον γιο της Μωρίς, στις 17 Μαρτίου 1943, δύο ημέρες μετά την αναχώρηση του πρώτου «τρένου του θανάτου» για το Άουσβιτς- Μπίρκεναου. Δύο ημέρες μετά το πρώτο εκείνο σφύριγμα στον παλιό σιδηροδρομικό σταθμό της Θεσσαλονίκης, που σήμανε την αντίστροφη μέτρηση για την άλλοτε ακμάζουσα εβραϊκή κοινότητα της πόλης. «Τώρα το χειρότερο είναι ο εκτοπισμός», τόνιζε η Σαρίνα Σαλτιέλ, περιγράφοντας τα συναισθήματα που κατέκλυζαν την ίδια αλλά και τους χιλιάδες Εβραίους της πόλης: «Το αίμα μας παγώνει κάθε στιγμή, η καρδιά μας χτυπάει να σπάσει, πρέπει να εγκαταλείψουμε τα πάντα, πατρίδα, γονείς, να αποχωριστούμε ο ένας από τον άλλον, φίλους και αγαθά, και να φύγουμε με μόνο ένα σάκο στην πλάτη. Δεν έχουμε δικαίωμα να πάρουμε ούτε μία βαλίτσα».
|
31.58 KB | 16/3/21, 11:46 π.μ. | |
|
|
Παραδόξως, αντιμέτωποι με την έλλειψη ελεύθερου χρόνου είναι και οι περισσότεροι έφηβοι της χώρας, λόγω της αδυναμίας του δημόσιου εκπαιδευτικού συστήματος να αντεπεξέλθει επαρκώς στο ρόλο του. Έτσι, μιας και η ποιότητα των παρεχόμενων μαθημάτων στα δημόσια σχολεία δεν επαρκεί για να διασφαλίσει στους μαθητές την απόκτηση πιστοποιήσεων στις ξένες γλώσσες και στους υπολογιστές, και εφόσον το δημόσιο σχολείο αδυνατεί να διασφαλίσει την επιτυχία των μαθητών στις εξετάσεις που το ίδιο διενεργεί, οι μαθητές είναι υποχρεωμένοι να παρακολουθούν φροντιστηριακά μαθήματα ξένων γλωσσών, υπολογιστών, αλλά και μαθημάτων της μέσης εκπαίδευσης. Μια παθογένεια που αφενός εκμηδενίζει τον ελεύθερο χρόνο των μαθητών και αφετέρου επιβαρύνει σημαντικά τον οικονομικό προϋπολογισμό των γονιών, εξωθώντας τους σε επιπλέον εργασιακές υποχρεώσεις προκειμένου να καλύψουν τα έξοδα των φροντιστηριακών μαθημάτων.
|
18.91 KB | 31/3/25, 10:56 μ.μ. | |
|
|
Το χαρακτηριστικό που κάνει τη Γλώσσα μας μοναδική είναι ότι αποτελεί στάση ζωής. Οι Έλληνες, στην προσπάθειά τους να ερμηνεύσουν τον κόσμο, δημιούργησαν λέξεις, οι οποίες έχουν την ιδιότητα να δίνουν νόημα στην ύπαρξη, να οδηγούν στη διαπίστωση του πραγματικού, του υπαρκτού, αλλά και του υπερβατικού. Λέξεις που αποδίδουν με ακρίβεια αυθύπαρκτες έννοιες, ιδέες και αξίες. Δημο-κρατία, Φιλο-σοφία, Διά-λογος, Αγαθο-εργία. Το χαρακτηριστικό αυτό διατρέχει την Ελληνική Γλώσσα σε όλη την ιστορική της πορεία.
|
25.05 KB | 8/2/21, 7:48 μ.μ. | |
|
|
Η Αγγλική γλώσσα έχει 490.000 λέξεις από τις οποίες 41.615 λέξεις είναι από την Ελληνική γλώσσα.. (βιβλίο Γκίνες) Η Ελληνική με την μαθηματική δομή της είναι η γλώσσα της πληροφορικής και της νέας γενιάς των εξελιγμένων υπολογιστών, διότι μόνο σ’ αυτήν δεν υπάρχουν όρια. (Μπιλ Γκέιτς, Microsoft) Η Ελληνική και η Κινέζικη, είναι οι μόνες γλώσσες με συνεχή ζώσα παρουσία από τους ίδιους λαούς και…..στον ίδιο χώρο εδώ και 4.000 έτη. Όλες οι γλώσσες θεωρούνται κρυφοελληνικές, με πλούσια δάνεια από τη μητέρα των γλωσσών, την Ελληνική. (Francisco Adrados, γλωσσολόγος).
|
19.15 KB | 8/5/20, 2:36 μ.μ. | |
|
|
Ποιοι είμασταν πριν από την κορυφαία πράξη της ηρωικής επανάστασης; Γιατί το 1821 αποτέλεσε το μείζον εκείνο γεγονός που οι Έλληνες, όλοι τότε, με τον αγώνα τους κατέλυσαν το καθεστώς του ραγιά και εγκαθίδρυσαν το καθεστώς του πολίτη; Τι ήθελε η Επανάσταση των Ελλήνων και τι έγινε τελικά μετά την Επανάσταση; Πως θεμελίωσαν την πολιτική τους ύπαρξη; Πως τελικά αποτιμάμε τα 200 χρόνια της Επανάστασης του 1821 ; O Ομότιμος Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης και πρώην Πρύτανης του Παντείου Πανεπιστημίου, Γιώργος Κοντογιώργης, θεωρητικός της Ακαδημίας Κοσμοσυστημικής Γνωσιολογίας, σε μια συζήτηση με αφορμή το θεμέλιο γεγονός της Επανάστασης, χωρίς το οποίο τίποτε δεν θα ήταν δυνατό στην συνέχεια και στο σημερινό αναστοχασμό των 200 χρόνων πορείας του σύγχρονου Ελληνικού Κράτους.
|
19.69 KB | 28/3/21, 2:12 μ.μ. | |
|
|
«Διαβάζοντας τον Ελύτη, ανακαλύπτεις διαρκώς· είτε γιατί βαθαίνει η κατανόησή σου όσο εξοικειώνεσαι με τη σκέψη του είτε γιατί στρέφεις το ενδιαφέρον σου σε άλλα σημεία του λόγου του, σημεία που η εποχή σε προκαλεί να τα προσέξεις. Ανακαλύπτοντας τον Ελύτη, ανακαλύπτουμε κάτι ακόμη από τη χώρα μας, κάτι που της στερούμε στην τρέχουσα αντίληψη, κάτι ενδεχομένως που της αποδίδουμε λαθεμένα, κάτι που πάντα θέλαμε να εκφράσουμε, κάτι απ’ τη διαρκέστερη σημασία της που συχνά προσπερνούμε».
|
279.82 KB | 8/4/21, 7:40 μ.μ. | |
|
|
«Στερνός σκοπός του ποιητή δεν είναι να περιγράφει τον κόσμο αλλά να τον δημιουργεί ονομάζοντάς τον» (Γ. Σεφέρης). Λαμβάνοντας υπόψη τη δήλωση του Γ. Σεφέρη: 1. Νομίζετε πως ο ποιητής περιγράφει τον κόσμο στο απόσπασμα ή τον δημιουργεί ονομάζοντάς τον με τη γλώσσα του; Να στηρίξετε την απάντησή σας σε συγκεκριμένους στίχους. 2. Ο ποιητής ομολογεί την πίστη του στην αδιαίρετη ελληνική γλώσσα. Αφού προσδιορίσετε πού τοποθετεί την ποιητική αρχή της, να παρακολουθήσετε πώς αυτή εμπλουτίζεται και εξελίσσεται σε προσωπική ποιητική γλώσσα αλλά και εθνική. 3. «Μήγαρις έχω άλλο στον νου μου πάρεξ ελευθερία και γλώσσα»; Με ποιο στίχο του ποιήματος μπορείτε να αντιστοιχήσετε τη φράση αυτή του Δ. Σολωμού; Πιστεύετε ότι οι δύο ποιητές εκφράζουν αντίστοιχες διαθέσεις, και γιατί; Να απαντήσετε σε όλα τα ερωτήματα
|
14.86 KB | 8/5/20, 2:46 μ.μ. | |
|
|
Πού λοιπόν βρίσκεται σε έσχατη ανάλυση η αλήθεια; Στην φθορά και στον θάνατο που διαπιστώνουμε κάθε μέρα γύρω μας ή στη ροπή που μας ωθεί να πιστεύουμε ότι αυτός ο κόσμος είναι ακατάλυτος και αιώνιος; Είναι φρόνιμο ν' αποφεύγουμε τις μεγαλεπήβολες εκφράσεις, το ξέρω. Οι κατά καιρούς κοσμολογικές θεωρίες τις χρησιμοποίησαν, ήρθαν σε σύγκρουση, ακμάσανε, πέρασαν. Η ουσία όμως έμεινε, μένει. Και η ποίηση, που εγείρεται στο σημείον όπου ο ορθολογισμός καταθέτει τα όπλα του για να τ' αναλάβει εκείνη και να προχωρήσει μέσα στην απαγορευμένη ζώνη, ελέγχεται να είναι ίσια-ίσια εκείνη που προσβάλλεται λιγότερο από τη φθορά. Διασώζει σε καθαρή μορφή τα μόνιμα, τα βιώσιμα στοιχεία που καταντούν δυσδιάκριτα μέσα στο σκότος της συνείδησης όπως τα φύκια μέσα στους βυθούς των θαλασσών.
|
515.48 KB | 31/3/21, 8:45 π.μ. | |
|
|
Κοντολογίς, να μπορούσαν και τη σημασία των λαών να τη μετράνε όχι από το πόσα κεφάλια διαθέτουνε για μακέλεμα, όπως συμβαίνει στις μέρες μας, αλλά άπ' το πόση ευγένεια παράγουν, ακόμη και κάτω από τις πιο δυσμενείς και βάναυσες συνθήκες, όπως ο δικός μας ο λαός στα χρόνια της Τουρκοκρατίας, όπου το παραμικρό κεντητό πουκάμισο, το πιο φτηνό βαρκάκι το πιό ταπεινό εκκλησάκι, το τέμπλο, το κιούπι το χράμι όλα τους αποπνέανε μιαν αρχοντιά κατά τι ανώτερη των Λουδοβίκων.
|
33.12 KB | 19/3/21, 12:29 μ.μ. | |
|
|
Ο Ελύτης ανέδειξε την Ελλάδα, το τοπίο της και τον πολιτισμό της. Μίλησε για την Ιστορία και τα πάθη της. Φανέρωσε τη μαγεία της ελληνικής γλώσσας, παρακολούθησε την σε μάκρος είκοσι πέντε αιώνων ποιητική της πορεία. Κατακύρωσε με μαγικό τρόπο έναν άλλο κόσμο που κι αυτός είναι δικός μας κόσμος, γεμάτος νύξεις μιας ιδανικής τελειότητας, μας έμαθε ότι η πραγματικότητα δεν νοείται χωρίς το ποιητικό της μυστήριο. " Η ποίηση του Ελύτη σταλάζει φως στην ψυχή, βάλσαμο στις πληγές και διορθώνει τις ανορθογραφίες των ανθρώπων."
|
64.41 KB | 6/4/21, 9:54 μ.μ. | |
|
|
Η εκπομπή πλαισιώνεται με αρχειακό υλικό από πολιτικά, κοινωνικά και πολιτιστικά γεγονότα από το 1936 έως τα σημαντικά γεγονότα της σύγχρονης πολιτικής ιστορίας της ΕΛΛΑΔΑΣ με τον ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ ΚΑΡΑΜΑΝΛΗ και τον ΑΝΔΡΕΑ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ. Κατά τη διάρκεια του ντοκιμαντέρ προβάλλονται πλάνα, δημοσιεύματα και φωτογραφικό υλικό των δύο Ποιητών, συνέντευξη του ΟΔΥΣΣΕΑ ΕΛΥΤΗ, πλάνα από την τελετή βράβευσής του ΓΙΩΡΓΟΥ ΣΕΦΕΡΗ το 1963 και του ΟΔΥΣΣΕΑ ΕΛΥΤΗ το 1979 με Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας από τη Σουηδική Ακαδημία. Ανάγνωση από απόσπασμα των έργων «ΗΛΙΟ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟ», «ΜΟΝΟΓΡΑΜΜΑ» του ΟΔΥΣΣΕΑ ΕΛΥΤΗ και ΓΙΩΡΓΟΥ ΣΕΦΕΡΗ «ΠΟΙΗΜΑΤΑ» διαβάζει η Ηθοποιός ΠΕΜΥ ΖΟΥΝΗ και ακούγεται η δήλωση του ΓΙΩΡΓΟΥ ΣΕΦΕΡΗ κατά της Δικτατορίας.
|
12.99 KB | 7/4/20, 11:20 μ.μ. | |
|
|
Μια νέα ελληνική γλώσσα, δροσερή, παρθενική, ενάερη, μιλούσε ρυθμικά και μαγικά για ένα σωρό πράγματα δικά μας, που τα είχαμε ξεχάσει, επειδή χρόνια ολόκληρα τα είχε λησμονήσει και η ποίηση.
|
25.6 KB | 2/5/23, 4:20 μ.μ. | |
|
|
«Θεωρώ την ποίηση σαν μια πηγή αθωότητας, που είναι γεμάτη από επαναστατικές δυνάμεις. Αποστολή μου είναι να κατευθύνω αυτές τις δυνάμεις εναντίον ενός κόσμου που η συνείδησή μου δεν μπορεί να αποδεχθεί, έτσι ώστε να φέρω αυτόν τον κόσμο, μέσω συνεχών μεταμορφώσεων, σε μεγαλύτερη αρμονία με τα όνειρά μου».
|
1.01 MB | 20/10/21, 3:14 μ.μ. | |
|
|
Η Ελλάδα είναι για τον Ελύτη άσπρο και μαύρο, Δύση και Ανατολή, δημόσιος χώρος με πλήθος ιστορικές παραμορφώσεις, αλλά και τοπίο ανάπτυξης και κατίσχυσης του ατόμου, και εν κατακλείδι ένα αξεχώριστο άθροισμα φυσικών και ηθικών ποιοτήτων χωρίς ιδεολογικό και ρητορικό πρόσημο. Όπως το λέει ο ίδιος: «Ελιά και λουΐζα, μάρμαρο και πευκώνας, νεράντζι και θαλασσόβραχος, πάντοτε στα όρια του θαύματος». Και η ελληνική γλώσσα; Οι λέξεις, ο ήχος και η μακραίωνη επιβίωση των ελληνικών; Ο Ελύτης δεν είναι επιστήμονας και γλωσσολόγος ή μελετητής. Βλέπει τα φαινόμενα και τα καταγράφει ως ποιητής και η οπτική του έχει για άλλη μια φορά να κάνει με το θάμβος και με το θαύμα. Η γλώσσα αποκαλύπτει το μυστήριο της γέννησης των πραγμάτων, το ξαφνικό αγκάλιασμα της ψυχής μας με τη δύναμη και το βάθος υποβολής του φθόγγων – από εδώ αντλεί η γλώσσα το ήθος και την ηθική της, από εδώ ανασύρει και τη μεγάλη χρονική της διάρκεια.
|
415.86 KB | 18/5/21, 12:19 π.μ. | |
|
|
101.27 KB | 28/3/20, 1:21 μ.μ. | ||
|
|
Θεωρία και παραδείγματα. Τρόποι μετατροπής
|
26.71 KB | 15/11/20, 5:53 μ.μ. | |
|
|
Η HuffPost απευθύνθηκε στον κ. Θάνο Βερέμη, ομότιμο καθηγητή στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Δημόσιας Διοίκησης του ΕΚΠΑ: «Τεράστιο κόστος για τους ήρωες που την τόλμησαν και με πάρα πολύ μεγάλες απώλειες και από τις δυό πλευρές. Αυτό που έμεινε σε εμάς, πέρα από τη θυσία είναι η ποίηση του Διονυσίου Σολωμού, ο οποίος εμπνεύστηκε από την πολιορκία του Μεσολογγίου και έγραψε τους Ελεύθερους Πολιορκημένους, που είναι ακριβώς μία περιγραφή της Άνοιξης από τη μια μεριά, η στιγμή που ξυπνάει η φύση και αναγεννάται και από την άλλη, της τραγωδίας των Μεσολογγιτών, οι οποίοι ζουν τον αποκλεισμό, την πείνα και τις δυστυχίες του πολέμου. Η αντίθεση αυτή, όπως την παρουσιάζει ο Σολωμός, είναι η πιο χαρακτηριστική αποτύπωση της τραγωδίας αυτής».
|
204.92 KB | 17/4/20, 2:46 μ.μ. | |
|
|
Το Πήλιο, που εκείνα τα χρόνια ευημερούσε από κάθε πλευρά, κάθε άλλο παρά ένιωσε την καταπίεση της οθωμανικής σκλαβιάς, αφού οι κάτοικοί του στα 24 φημισμένα χωριά του, απολάμβαναν σχεδόν πλήρη αυτονομία, ζούσαν από την πλούσια παραγωγική γη τους και είχαν ελεύθερες εμπορικές δοσοληψίες με τη Δύση και γενικώς με το εξωτερικό. Αυτοί ήταν και οι κύριοι λόγοι που ούτε κατά διάνοια δεν ήθελαν να σκεφτούν ένα ξεσηκωμό και σε καμιά περίπτωση δεν ήθελαν να κάνουν κάτι που θα προκαλούσε και θα ενοχλούσε τους Οθωμανούς, που στάθμευαν στη Λάρισα και ήλεγχαν όλη τη Θεσσαλία. Ο σπουδαίος δημοδιδάσκαλος και Φιλικός Άνθιμος Γαζής που δραστηριοποιείτο στις Μηλιές του Πηλίου, μάταια προσπαθούσε να τους εμφυσήσει το πνεύμα της Επανάστασης και να τους ξεσηκώσει .Όμως, οι προσπάθειές του ευοδώθηκαν και ενώ ο Μοριάς είχε ξεσηκωθεί στις 4 Μάιου του 1821, στο Τρίκερι, στην απόληξη της χερσονήσου της Μαγνησίας, κατέφθασε ο Υδραίος πλοίαρχος Αλέξανδρος Κριεζής, ο οποίος ανήκε στην οικογένεια του μετέπειτα πρωθυπουργού Αντώνη Κριεζή.
|
25.67 KB | 5/4/21, 7:30 μ.μ. | |
|
|
Οι ρηματικοί χρόνοι φανερώνουν τη χρονική βαθμίδα (παρελθόν, παρόν, μέλλον) καθώς και τον τρόπο ενέργειας (εξακολουθητικά, συνοπτικά, συντελεσμένα)
|
24.92 KB | 1/12/20, 2:51 μ.μ. | |
|
|
. Ο όρος εισήχθη από τους Εμμανουήλ Ροΐδη και Κωνσταντίνο Ασώπιο, ενώ υιοθετήθηκε στη συνέχεια από τον Κωστή Παλαμά. Η Σχολή αυτή παρουσίασε πληθώρα ποιητικών έργων κι ελάχιστων πεζών, που εντάσσονται κυρίως στο κριτικό δοκίμιο. Έτσι το κυριότερο λογοτεχνικό είδος που καλλιεργήθηκε ήταν η ποίηση (λυρική, επικολυρική, σατιρική).
|
48.73 KB | 17/11/20, 6:48 μ.μ. | |
|
|
Κατά την περίοδο 1897-1922 σημαντικότατα γεγονότα και βαρύνουσες εξελίξεις επιδρούν με τρόπο καθοριστικό στην πορεία της Ελλάδας και συντελούν αποφασιστικά στη διαμόρφωσή της ως σύγχρονου κράτους. Περίοδος θεαματικών αλλαγών, βαρυσήμαντων επιλογών, οξύτατων κρίσεων, μιας δεκάχρονης πολεμικής περιπέτειας, η οποία καταλήγει τόσο στην εδαφική επέκταση όσο και στη δραματική κατάληξη της Μικρασιατικής Εκστρατείας και κατατείνει στη διαμόρφωση μιας Ελλάδας ριζικά διαφορετικής από το παρελθόν.
|
361.87 KB | 10/12/20, 11:44 π.μ. | |
|
|
Από το 1977 μέχρι το 1979 διετέλεσε ερευνήτρια στο Πελοποννησιακό Λαογραφικό Ίδρυμα και από το 1981 διδάσκει στο Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών. Επίσης έχει διδάξει στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας και στο Τμήμα Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης του Πανεπιστημίου Αθηνών. Ακόμη έχει συγγράψει βιβλία ιστορικού περιεχομένου, έχει συμμετάσχει στη συγγραφή συλλογικών έργων και έχει παρουσιάσει δεκάδες άρθρα και συμβολές σε επιστημονικά συνέδρια και περιοδικά Ιστορίας Από το 2006 πραγματοποιεί διαλέξεις ελληνικής και παγκόσμιας Ιστορίας ανά την Ελλάδα. Το 2013 τιμήθηκε με το βραβείο Εξαίρετης Πανεπιστημιακής Διδασκαλίας
|
14.4 KB | 6/4/20, 5:01 μ.μ. | |
|
|
Οδυσσέας Ελύτης:«Τώρα χτυπάει πιο γρήγορα τ’ όνειρο μες στο αίμα / Του κόσμου η πιο σωστή στιγμή σημαίνει / Ελευθερία / Ελληνες μες στα σκοτεινά δείχνουν τον δρόμο / Ελευθερία / Για σένα θα δακρύσει από χαρά ο ήλιος!»
|
95.14 KB | 28/10/20, 12:30 μ.μ. | |
|
|
Ορισμός- Αξία
|
1.42 MB | 22/10/20, 10:29 π.μ. | |
|
|
Γλώσσα και Έθνος
|
1.65 MB | 22/10/20, 10:31 π.μ. | |
|
|
Γλωσσομάθεια
|
1.65 MB | 22/10/20, 10:34 π.μ. | |
|
|
Η Ελληνική: Γλώσσα άνευ ορίων
|
1.56 MB | 22/10/20, 10:36 π.μ. | |
|
|
: «Αν η πολιτική είναι να παίρνει κανείς θέση σε ό,τι αφορά την επικαιρότητα, να ένας φιλόσοφος, o Σπινόζα, για τον οποίο η σοφία και το υπέρτατο αγαθό συνίστανται, στο να συλλάβουμε όλα τα επιμέρους πράγματα, από τη σκοπιά της αιωνιότητας».
|
96.71 KB | 6/4/20, 2:42 μ.μ. | |
|
|
536.4 KB | 28/3/20, 2:37 μ.μ. | ||
|
|
Εργασία: Αναζητήστε σε ξενόγλωσσα λεξικά λέξεις με ρίζα ελληνική, αλλά και στη γλώσσα μας λέξεις που έχουμε δανειστεί από ξένες γλώσσες. Τι παρατηρείτε;
|
19.8 KB | 23/4/20, 9:28 π.μ. | |
|
|
Τον Σεπτέμβριο του 1890, σε ηλικία 15 ετών, ήταν μια από τρεις γυναίκες, μαζί με τις Φλωρεντία Φουντουκλή και Ελένη Ρούσσου, που έκαναν αίτηση για εισαγωγή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Τα μέχρι τότε ανάλογα αιτήματα γυναικών, που είχαν ξεκινήσει από το 1879, είχαν απορριφθεί με το αιτιολογικό πως τα δευτεροβάθμια σχολεία Θηλέων στα οποία είχαν φοιτήσει δεν ήταν κανονικά Γυμνάσια και αντιστοιχούσαν στον κατώτερο κύκλο της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και όχι τον ανώτερο.
|
675.21 KB | 28/5/23, 7:10 μ.μ. | |
|
|
Τα πάθη της γλώσσας στον πόλεμο (Από τους Θεματικούς Κύκλους) Εργασία: Να απαντήσετε στα τρία ερωτήματα του κειμένου, που συνεχίζει τους προβληματισμούς μας σχετικά με την διαστρέβλωση ων εννοιών και την προπαγάνδα
|
11.92 KB | 21/4/20, 4:33 μ.μ. | |
|
|
«Aλέξανδρος Φιλίππου και οι Έλληνες πλην Λακεδαιμονίων—» | Ο Καβάφης, αν και Αλεξανδρινός, αν και με μεγάλη εκτίμηση για τη δράση του Αλεξάνδρου, δε δέχεται ωστόσο αυτήν την αγνωμοσύνη που τόσο συχνή είναι στους ανθρώπους. Όπως ο Αλέξανδρος εκμηδενίζει -ή τουλάχιστον νομίζει ότι εκμηδενίζει- τους Σπαρτιάτες με το «πλην Λακεδαιμονίων», έτσι και πολλοί άνθρωποι εμφανίζονται είτε από άγνοια της ιστορίας τους είτε από αχαριστία ν’ αδιαφορούν και να μην εκφράζουν την προσήκουσα εκτίμηση για την πολύτιμη προσφορά των προγόνων τους, των ανθρώπων γενικότερα που έδρασαν πριν από αυτούς ή ακόμη και των ίδιων των γονιών τους.
|
22.27 KB | 2/5/20, 4:37 μ.μ. | |
|
|
1) Να σχολιάσετε τη στάση των Λακεδαιμονίων: Έπρεπε να ακολουθήσουν τον Αλέξανδρο, έστω υπό τις διαταγές του, και να έχουν μερίδιο στη δόξα και το μεγαλείο του Νέου Ελληνισμού, ή ορθώς περικλείστηκαν στις πατρογονικές τους συνήθειες; 2) Δικαιούται ο Αλέξανδρος να επικρίνει τη στάση τους και, ενδεχομένως, να τους χλευάζει; (Πριν απαντήσετε, να διαβάσετε τα δύο αρχεία για την Αχαριστία και τον Εγκλωβισμό).
|
11.95 KB | 5/5/20, 4:08 μ.μ. | |
|
|
«Ο Καβάφης στην Ιταλία είναι φαινόμενο». Τα λόγια του Χρήστου Μπιντούδη, καθηγητή του Τμήματος Ευρωπαϊκών, Αμερικανικών και Διαπολιτισμικών Σπουδών και διευθυντή του Εργαστηρίου Νεοελληνικών Σπουδών «Μυρσίνη Ζορμπά» του Πανεπιστημίου της Ρώμης Sapienza, αρκούν για να ξεκινήσει μια μεγάλη κουβέντα για τον σπουδαίο Αλεξανδρινό, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 90 ετών από τον θάνατό του. Και πράγματι μοιάζει να αποτελεί φαινόμενο. Από το 1935 μέχρι σήμερα, έχουν υπάρξει περί τις 10 μεταφράσεις του έργου του, το ιταλικό κοινό τον διαβάζει ανελλιπώς, για τους επιστήμονες φιλολόγους είναι ποιητικό ορόσημο, για τους Ιταλούς ποιητές είναι σημείο αναφοράς. Εξάλλου, όπως μας λέει ο Χρήστος Μπιντούδης, είναι δύσκολο να βρεθεί γλώσσα στην οποία ο μεγάλος Αλεξανδρινός δεν έχει μεταφραστεί.
|
2.79 MB | 26/4/23, 4:39 μ.μ. | |
|
|
Αν επιστρέψουμε στον ίδιο τον ποιητή θα δούμε πως το σημαντικότερο στοιχείο στη ζωή του υπήρξε η τέχνη του, η ποίηση, και ο Καβάφης δήλωνε πως τίποτε άλλο δε θα μπορούσε να του προσφέρει ουσιαστική χαρά, αν δεν είχε κατορθώσει να γίνει αξιόλογος Ποιητής. «Χθες συλλογίστηκα αορίστως -μου πέρασε από τον νου- το ενδεχόμενο της λογοτεχνικής αποτυχίας, και ένιωσα ξαφνικά σαν να είχε λείψει κάθε γοητεία από την ζωή μου. Και μόνη η σκέψη αυτή, με έκανε να νιώσω μιαν οξύτατη οδύνη. Παρευθύς φαντάστηκα να έχω την απόλαυση του έρωτα -όπως τον εννοώ και τον θέλω-, αλλά ακόμη και αυτό μου φάνηκε, πολύ καθαρά μάλιστα, πως δεν θα ήταν αρκετό να με παρηγορήσει για την μεγάλη απογοήτευση. Τούτο αποδείχνει την αλήθεια του “Η Σατραπεία”.» (Καβάφης)
|
18.64 KB | 18/5/20, 6:35 μ.μ. | |
|
|
Ποίημα διδακτικό, γραμμένο σε δεύτερο πρόσωπο για να γίνεται εντονότερη η αίσθηση της παραίνεσης του ποιητή προς τον αναγνώστη. Με τη χρήση του δεύτερου προσώπου το ποίημα κερδίζει σε αμεσότητα και ο κάθε αναγνώστης αισθάνεται πως το ποίημα απευθύνεται στον ίδιο. Η Ιθάκη είναι ο προορισμός αλλά δεν έχει να μας προσφέρει τίποτε περισσότερο πέρα από το ταξίδι που κάνουμε για να φτάσουμε σε αυτήν, έστω και γι’ αυτό όμως αξίζει κάθε προσπάθεια∙ αξίζει όλη μας την αφοσίωση, και όλη μας την ευγνωμοσύνη, για το γεγονός και μόνο ότι μας κρατά σε διαρκή εγρήγορση και προσπάθεια.
|
28.54 KB | 29/1/21, 10:02 μ.μ. | |
|
|
Η "κοινή ελληνική λαλιά" που κληρονόμησε και θα διαμορφώσει [...] είναι η γλώσσα των διδασκάλων του Γένους• αυτών είναι ο τελευταίος κληρονόμος.
|
20.95 KB | 2/5/23, 4:19 μ.μ. | |
|
|
Θα μπορούσα να ήμουν ιστορικός, έχει πει ο Καβάφης, λες και αυτό δεν φαίνεται στα ποιήματά του, που αναχρονίζουν εποχές πριν και μετά την ελληνιστική, ενώ δραματοποιούν τη μετάβαση από τον παγανισμό στον χριστιανισμό. Ακριβώς όμως ως εραστής της ιστορίας αναδείχθηκε σε ιστορικό του έρωτα. Από τη σκοπιά αυτή, μικρότερη σημασία, όσο και αν δικαιολογείται, έχει η διάκριση μεταξύ «ιστορικών» και «ερωτικών» ποιημάτων, αφού επικροτούν συναφές αποτέλεσμα με άλλα μέσα. Από τη σκοπιά αυτή, ένας «πολιτικός» Καβάφης είναι πολιτικός του έρωτα. Ταυτόχρονα βέβαια ένας «ερωτικός» Καβάφης ασκεί πολιτική της ποίησης στην εποχή στην οποία ζει, μια εποχή μετάβασης από τον ιμπεριαλισμό στον εθνικισμό και αργότερα τη μετα-αποικιοκρατία.
|
25.28 KB | 23/1/21, 10:31 μ.μ. | |
|
|
15.75 KB | 28/3/20, 1:22 μ.μ. | ||
|
|
Πριμαρόλι λεγόταν το πλοίο που φόρτωνε τον πρώτο καρπό της σταφιδικής σαιζόν για κάποιον από τους έξι - επτά λιμένες προορισμού. Tο πριμαρόλι του Λίβερπουλ, το πριμαρόλι του Λονδίνου... Tα φορτία αυτά έπιαναν τις καλύτερες τιμές επειδή, φθάνοντας, έβρισκαν την αγορά διψασμένη. O συναγωνισμός γινόταν στα πλαίσια που επέβαλλε ο σεβασμός για την ποιότητα του προϊόντος. Στην Πάτρα των σταφιδεμπόρων του 1890 εκτυλίσσεται το χειμαρρώδες μυθιστόρημα της Kακούρη, με φόντο τα τοπία, τα κτίρια και τις οικογένειες που χορεύουν και χρεωκοπούν, ενόσω η κρίση της σταφίδας έχει αρχίσει.
|
1.46 MB | 9/4/20, 2:58 μ.μ. | |
|
|
Πέθανε ο Βαλαωρίτης, καθώς δούλευε με μεγάλη διάθεση και αίσθηση ώριμης τέχνης, το έπος του Φωτεινού του. Το έπος που θα παρίστανε τη δύσμοιρη ζωή των Ελλήνων, των υποταγμένων στους Φράγκους αλλά και την χαλυβδωμένη εθνική τους ψυχή, και την απόφαση τους την υπερήφανη, να μην υποκύψουν ηθικά στην τυραννία και τη βαρβαρότητα των Ευρωπαίων δυναστών. Όμως, Οι παλαιότερες γενεές, και προπαντός εκείνες οι πριν από τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο, ζήσαν με το στίχο του Βαλαωρίτη φρενητικές στιγμές εθνικού ενθουσιασμού και πατριωτικών συγκινήσεων.
|
55.05 KB | 14/3/23, 11:28 μ.μ. | |
|
|
Μόνο η προετοιμασμένη ψυχή μπορεί να δεχθεί πως η ζωή έχει γυρίσματα και πως το έργο του ανθρώπου είναι να χαράζει κάποια γραμμή στον κόσμο κι όχι να σύρεται από τις περιστάσεις. Οι Έλληνες πρέπει να πολεμήσουν ξανά. Αυτή τη φορά ο εσωτερικός εχθρός τους έχει την πιο ύπουλη μορφή. Είναι η πλευρά του εαυτού τους που δέχεται η ιστορία να του δίνει ψίχουλα κι αυτός να τα παίρνει.
|
19.13 KB | 3/4/20, 1:49 π.μ. | |
|
|
Εκεί βασίζοµαι. Σε αυτές τις αναλαµπές της ενεργητικότητας των Ελλήνων που είναι η άλλη όψη του εγωισµού τους. Κατά διαστήµατα ο εγωισµός κάπως αυτοθεραπεύεται, ζητάει την εξιλέωση. Είναι ένα γενικότερο µάθηµα απ’ τη ζωή, που το πήρα σταδιακά: διδάχτηκα ότι κανένας άνθρωπος δεν µπορεί να ευτυχήσει αν ταυτίσει την ευτυχία µε την ιδιοποίηση κάθε ευχάριστου πράγµατος που βρίσκει στον δρόµο του. Η ζωή δεν είναι για να γίνει «δική µας», είναι για να µας κάνει εµάς δικούς της.
|
17.2 KB | 3/4/20, 2:18 π.μ. | |
|
|
Μία εκπληκτική περιήγηση στην εσχατιά της Ελλάδας , που είναι και η εσχατιά της Ευρώπης. Μην το χάσετε!
|
11.72 KB | 23/4/20, 5:13 μ.μ. | |
|
|
Ένα λογοτεχνικό κείμενο, πεζό ή ποιητικό είναι προϊόν σύζευξης περιεχομένου και μορφής. Αυτό σημαίνει ότι σχεδόν κάθε λέξη ή φράση αποτελεί έναν εν δυνάμει κειμενικό δείκτη. Το είδος της ερώτησης καθορίζει την επιλογή και την ενεργοποίηση των κατάλληλων κειμενικών δεικτών. Συνεπώς, εντοπίζω κάθε φορά τις κατάλληλες αναφορές στο κείμενο που θα με οδηγήσουν στη σωστή τεκμηρίωση της απάντησής μου.
|
26.98 KB | 15/3/21, 2:55 μ.μ. | |
|
|
Για να δοθεί το απαραίτητο υπόβαθρο, το έτος ήταν 1827 και η φλόγα της Ελληνικής Επανάστασης ήταν έτοιμη να σβήσει. Η αρχική έκπληξη των Οθωμανών που ήταν απασχολημένοι σε άλλα μέτωπα είχε ξεπεραστεί και το ελληνικό ζήτημα είχε την πλήρη προσοχή τους. Ο Ιμπραήμ της Αιγύπτου είχε αποβιβαστεί στην Πελοπόννησο με την υπόσχεση της Πύλης ότι θα γίνει δική του, φτάνει να ξεφορτωθεί τους χριστιανούς που προκαλούν όλα τα προβλήματα. Το σχέδιο ήταν να υποδουλώσει και πουλήσει τους κατοίκους (όχι κούφια απειλή, μια και αυτό ακριβώς έγινε στη σφαγή της Χίου το 1822, όπου έμειναν κάπου 2.000 άτομα από αρχικό πληθυσμό πάνω από 120.000!) και να τους αντικαταστήσει με Αιγύπτιους. Οι ορδές από την Αφρική ήταν ασταμάτητες και ακόμα και οι δυτικοί στόλοι που είχαν μαζευτεί στη Νότια Πελοπόννησο ήταν μάλλον φοβισμένοι.
|
833.36 KB | 27/3/21, 5:21 μ.μ. | |
|
|
Το τριπλό ιδανικό του είναι η παλληκαριά, η ομορφιά και η φρόνηση. Στον ιδεολογικό τομέα ένα αισιόδοξο μήνυμα ανθρωπιάς και απελευθέρωσης, αλλά όχι διάλυσης, αναδίδεται από τον «Ερωτόκριτο». Στη νεώτερη Ελλάδα κάθε εποχή είδε το στοιχείο αυτό ανάλογα με τις δικές της συγκυρίες και αντιλήψεις. Ο Τερτσέτης μιλώντας για το έργο στα χρόνια της μεγάλης κρητικής επανάστασης του 1866-69 τόνισε πρώτος το εθνικό στοιχείο στον Κορνάρο. Ο Σεφέρης επίσης στη διάλεξή του στα 1946 (που αποτελεί σταθμό για την αισθητική κατανόηση του ποιήματος) είπε ότι οι Έλληνες της Μικράς Ασίας το διάβαζαν και το αγαπούσαν γιατί κι αυτοί, όπως η Αρετούσα, βασανίζονταν από τη «στέρηση της ελευθερίας». Ο Πρεβελάκης, γράφοντας στα χρόνια της δικτατορίας τον «Νέο Ερωτόκριτο», βλέπει, όπως ήταν φυσικό, το στοιχείο της πολιτικής ελευθερίας. Το πολιτικό και κοινωνικό στοιχείο υπάρχει πράγματι στον Κορνάρο: ιδιαίτερα έντονο είναι το αναγεννησιακό αίτημα για υπέρβαση των στεγανών της ανώτατης τάξης και για απελευθέρωση της νέας γυναίκας. (Αυτή είναι άλλωστε και η κεντρική ιδέα της «Ερωφίλης»). Η Αρετούσα είναι δεκατεσσάρων χρόνων όταν αρνιέται αποφασιστικά ένα γάμο πολιτικής σκοπιμότητας που θέλει να της επιβάλλει ο βασιλιάς πατέρας της: δέρνεται και φυλακίζεται γι’ αυτό.
|
65.44 KB | 6/1/21, 5:12 μ.μ. | |
|
|
Παρατηρούμε ότι σε όλες τις γλώσσες υπάρχουν λέξεις δανεικές από άλλες γλώσσες και αυτό συμβαίνει γιατί οι λαοί μεταξύ τους συνεργάζονταν με ειρηνικό τρόπο και αντάλλασσαν στοιχεία πολιτισμού ή έκαναν κατακτητικούς πολέμους και επηρέαζαν άλλους λαούς.
|
13.97 KB | 26/4/20, 2:58 μ.μ. | |
|
|
Το Λευκό Ρόδο ήταν αντιστασιακή οργάνωση που έδρασε στην Ναζιστική Γερμανία από τον Ιούνιο του 1942 μέχρι το Φεβρουάριο του 1943. Στο διάστημα αυτό, τα μέλη της, που ήταν κυρίως φοιτητές, τύπωσαν σε χιλιάδες αντίτυπα και έριξαν στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου έξι φυλλάδια, με τα οποία προσπάθησαν να αφυπνίσουν το γερμανικό λαό και να τον ξεσηκώσουν κατά του ναζιστικού καθεστώτος.
|
510.34 KB | 25/4/20, 1:14 μ.μ. | |
|
|
Αποτελεί την πνευματική παρακαταθήκη του Γέρου του Μωριά προς τη νέα γενιά. Εκφωνήθηκε στις 8 Οκτωβρίου 1838 στην Πνύκα και πρωτοδημοσιεύτηκε στις 13 Νοεμβρίου 1838 στην αθηναϊκή εφημερίδα «Αιών», που εξέδιδε ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων. Στις 7 Οκτωβρίου 1838 ο γηραιός στρατηγός και εν ενεργεία Σύμβουλος Επικρατείας Θεόδωρος Κολοκοτρώνης επισκέφθηκε το Βασιλικό Γυμνάσιο της Αθήνας (νυν 1ο Πρότυπο Πειραματικό Γυμνάσιο Αθήνας) για να παρακολουθήσει τη διδασκαλία του γυμνασιάρχη Γεωργίου Γενναδίου (1784-1854) για τον Θουκυδίδη. Τόσο εντυπωσιάστηκε από την «παράδοσιν του πεπαιδευμένου γυμνασιάρχου και από την θέαν τοσούτων μαθητών», ώστε εξέφρασε την επιθυμία να μιλήσει και ο ίδιος προς τους μαθητές. Την πρότασή του απεδέχθη ο Γεννάδιος και λόγω της στενότητας του χώρου και του πλήθους των μαθητών η ομιλία του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη ορίσθηκε για τις 10 το πρωί της 8ης Οκτωβρίου 1838 στην Πνύκα.
|
26.57 KB | 24/3/21, 8:44 μ.μ. | |
|
|
Οι συμβουλές που δίνουν οι μαμάδες είναι συνήθως πολύτιμες. Επίσης, οι συμβουλές που δίνουν οι μαμάδες πέφτουν συνήθως στο κενό –ιδίως αν ο «παραλήπτης» τους είναι αγόρι. Όπως λέει κι ο σοφός λαός όμως, «Πες, πες, κάτι θα μείνει!». Φτιάξαμε μια λίστα με είκοσι πολύτιμες συμβουλές, ειδικά για μαμάδες με γιους. Διαβάστε τις και συμπληρώστε ελεύθερα…
|
67.79 KB | 3/5/20, 1:14 μ.μ. | |
|
|
Να μεγαλώνεις κορίτσια σημαίνει ότι η ζωή σου έχει πολύ τρυφερότητα, αρκετό ανταγωνισμό, μυριάδες δάκρυα, εισιτήριο διαρκείας στις αγκαλιές και τα χάδια, μικροσκοπικές φουστίτσες και χαριτωμένα αξεσουάρ και πολλές ανησυχίες. Θα γίνει δυνατή, διατηρώντας την ευαισθησία της; Θα γίνει ανεξάρτητη αλλά ταυτόχρονα γλυκιά; Θα μάθει να παρκάρει σαν άνθρωπος και να ρίχνει ένα καλό σουτ; Θα γίνει ένας άνθρωπος ευγενικός και γενναιόδωρος που μοιράζει και παίρνει αγάπη; Η σχέση των κοριτσιών με την μαμά τους είναι σχέση ξεχωριστή, και οι ευθύνες που βαραίνουν τις «κοριτσομαμάδες» (όπως και κάθε μαμά) πολλές. Ακολουθούν 15 χρυσές συμβουλές που κάθε μαμά πρέπει να δώσει στο κοριτσάκι της.
|
61.29 KB | 3/5/20, 1:15 μ.μ. | |
|
|
....Κι όταν λέμε «εμπλουτίζω τη γλώσσα μου», σημαίνει εμπλουτίζω τη σκέψη μου, δηλαδή τον κόσμο μου. Γιατί κάθε ποιότητα γλωσσική είναι ποιότητα σκέψης και ποιότητα θέασης και αντίληψης του κόσμου. Πάντοτε στα μαθήματά μου αναφέρομαι στην υπαρξιακή και όχι θεολογική τριάδα γλώσσα – νους – κόσμος. Τίποτε δεν υπάρχει από μόνο του, ούτε ο κόσμος μας υπάρχει χωρίς το μυαλό μας, ούτε το μυαλό μας χωρίς τη γλώσσα μας. Αυτή η υπαρξιακή τριάδα καλλιεργείται, υπηρετείται μέσα από οποιαδήποτε ποιοτική σχέση μας με τη γλώσσα».
|
21.58 KB | 29/4/20, 3:34 μ.μ. | |
|
|
Η Έξοδος του Μεσολογγίου είναι μία από τις υψηλές παρακαταθήκες που έχει ο ελληνικός λαός. Η αυταπάρνηση, ο ηρωισμός και η θυσία των Μεσολογγιτών συγκλόνισαν την Ελλάδα, τη διεθνή κοινή γνώμη και τις τότε κυβερνήσεις των ευρωπαϊκών κρατών. Στο Μεσολόγγι η ελληνική ιστορία συναντάται με τις κορυφαίες στιγμές του μεγαλείου της.
|
583.85 KB | 12/4/20, 6:59 μ.μ. | |
|
|
"Η ιστοριογραφία, ως στοχασμός του χρόνου και στις τρεις του διαστάσεις, είναι μια εξαιρετικά πολύπλοκη υπόθεση, την οποία ως ιστορικοί αλλά και ως αναγνώστες της ιστορίας θεωρώ ότι οφείλουμε να την προσεγγίζουμε με δέος. Όσον αφορά ειδικά τους ιστορικούς, ας τονίσουμε προκαταβολικά ότι δεν είναι ούτε ιδιοκτήτες ούτε διαιτητές της ιστορίας (ακόμη και αν το επιζητούν διακαώς...), αλλά δυναμικά ευαίσθητοι υπουργοί του αινίγματός της, αίνιγμα το οποίο ακριβώς συγκροτεί το ίδιο το μυστήριο του ανθρώπου και του κόσμου του...Αν έλθουμε λοιπόν στο ζήτημα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, με αφορμή την μεθαυριανή επέτειο των 200 χρόνων της, και θελήσουμε να υπερβούμε την προφανή αυτάρκεια της σχολικής ιστορίας, εμβαθύνοντας, επί πολύ όμως, στις πολυπληθείς πρωτογενείς πηγές της Ελληνικής Επανάστασης, τότε είναι πιθανό ότι θα αντικρίσουμε ένα πολύ διαφορετικό τοπίο από αυτό που περιμέναμε. Τότε, όπως συμβαίνει ειδικά με κάθε μεγάλη ρήξη μέσα στον χρόνο, τόσο οι αμιγώς ηρωολατρικές όσο και οι αμιγώς ηρωοπληκτικές διαστάσεις εκείνου του εξαιρετικού φαινομένου, ενδεχομένως να υποχωρούσαν μπροστά στο ουσιαστικά απροσπέλαστο μυστήριό του".
|
42.9 KB | 24/3/21, 1:16 μ.μ. | |
|
|
Οι "Άγιοι έρωτες" μέσα από ιστορικά γεγονότα ακολουθούν την πορεία τριών οικογενειών από το 1890 έως το 1974. που, ενώ έρχονται από διαφορετικά μέρη και διαφορετικές κοινωνικές τάξεις, οι Βαλκανικοί πόλεμοι διασταυρώνουν τις ζωές τους και διαμορφώνουν αμείλικτα τη μοίρα τους. Θα ανακαλύψουν αλήθειες, θα προκαλέσουν τη μοίρα τους και θα ζήσουν "Άγιους Έρωτες". Γιατί "Άγιος" είναι ο έρωτας των ανθρώπων για την πατρίδα, για τη γνώση, για την αξιοπρέπεια, για άλλους ανθρώπους, για την ίδια τη ζωή. Το βιβλίο αυτό κρατάει ζωντανή τη μνήμη του τόπου μας και είναι σα να κρατάει ζωντανή την ψυχή μας. Είναι ένα διαχρονικό λογοτεχνικό επίτευγμα που ξεχωρίζει για την πολυπλοκότητα και την πολυδιάστατη γραφή του.
|
12.85 KB | 9/4/20, 2:58 μ.μ. | |
|
|
Η εφηβεία θα μπορούσε να χαρακτηρισθεί σαν μια δεύτερη «γέννηση», καθώς συντελούνται σημαντικές αλλαγές στη ζωή του νέου, ο οποίος πρέπει να αποχωριστεί την παιδική ηλικία και να εισέλθει στο «μυστηριώδη» κόσμο των ενηλίκων. Οι αλλαγές αυτές είναι τόσο ραγδαίες, ώστε η φάση αυτή, πέρα από τη γοητεία που μπορεί να έχει, είναι ιδιαίτερα επώδυνη για το νέο, καθώς όλα του φαίνονται απροσδιόριστα και ρευστά. Η εφηβεία ωστόσο είναι μια ιδιαίτερα σημαντική περίοδος στη ζωή του ανθρώπου καθώς κατά τη διάρκεια της πρέπει να εκπληρωθούν σημαντικοί στόχοι, όπως: - να αναπτυχθεί σταδιακά το άτομο, ώστε να γίνει ανεξάρτητο και αυτόνομο - να διαμορφώσει μια ρεαλιστική εικόνα για τον εαυτό του - να επεκτείνει την κοινωνικότητα του έξω από την οικογένεια - να αποδεχθεί ένα σύστημα ηθικών και κοινωνικών αξιών, που θα του επιτρέψει να ενταχθεί ομαλά στην κοινωνία - να αποκτήσει μια υγιή σχέση με το σώμα και τη σεξουαλικότητα του. https://blogs.sch.gr/sdespot/files/2012/12/%CE%9D%CE%B5%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1.pdf
|
417.08 KB | 12/5/24, 4:37 μ.μ. | |
|
|
H αληθινή ιστορία μιας μικρής κοπέλας από την Υεμένη που τόλμησε να αψηφήσει τις αυστηρές παραδόσεις της χώρας της, να ζητήσει διαζύγιο και να το κερδίσει. Πρόκειται για μια πρωτοφανή απόφαση στα χρονικά αυτού του κράτους της Μέσης Ανατολής όπου η πλειονότητα των κοριτσιών παντρεύονται προτού συμπληρώσουν την ηλικία των δεκαοχτώ χρόνων. Η Νοζούντ μάζεψε όλες τις δυνάμεις της και από θύμα έγινε ηρωίδα. Σήμερα, διηγείται την ιστορία της με τη βοήθεια της δημοσιογράφου Delphine Minoui για να ενθαρρύνει και άλλες κοπέλες της ηλικίας της να ανατρέψουν τη μοίρα τους
|
2.49 MB | 10/11/20, 3:49 μ.μ. | |
|
|
15.59 KB | 28/3/20, 1:24 μ.μ. | ||
|
|
Παιδαγωγός ενός λαού ο Κωστής Παλαμάς, δείχνει στο έργο του το καθήκον κάθε γενιάς να τιμήσει την κληρονομιά, αν χρειαστεί με έργα πολεμικά, δίχως να διστάσει να σπείρει Χαλασμό, Φωτιά, Τσεκούρι! Και τα ειρηνικά έργα να μεταβληθούν σε Κάστρο για την καινούργια γέννα, “π’ όλο την περιμένουμε κι όλο κινάει για νάρθει”:
|
16.09 KB | 9/12/20, 11:47 π.μ. | |
|
|
Αυτή είναι η αδρή προσωπογραφία του γέρου - Φωτεινού, που είναι και ο ομώνυμος ήρωας του έπους του Βαλαωρίτη. Έχει η προσωπογραφία αυτή, ένα αγριωπό μεγαλείο. Και το μεγαλείο αυτό, που μοιάζει με την αγέρωχη, τη βουνήσια ομορφιά της Λευκάδας, της πατρίδας και του ποιητή και του επικού του ήρωα, έχει και την ηθική ακτινοβολία του ελευθέρου ανθρώπου. Του Έλληνα, του Λευκαδίτη, που δεν δέχεται με κανένα τρόπο να βαστάξει τον ξενικό ζυγό και που όλη του η ζωή δεν ήταν παρά μια επιθετική αντίσταση κατά των Φράγκων που κατείχαν τη Λευκάδα. Κυβερνούσαν το νησί και ταλαιπωρούσαν τους αγροτικούς πληθυσμούς του, με όλη τη βαρβαρότητα και την απανθρωπιά της κατακτητικής μεσαιωνικής φεουδαρχίας. Σ ' αυτήν, είχε αντιτάξει ο Φωτεινός το ελεύθερο ήθος του.
|
63.52 KB | 20/2/22, 10:00 π.μ. | |
|
|
Οι εγκληματικές πράξεις των Γερμανικών στρατευμάτων Κατοχής κορυφώθηκαν το Δεκέμβριο του 1943, σε μια οργανωμένη εκκαθαριστική επιχείρηση της περιοχής των Καλαβρύτων, γνωστή ως «Επιχείρηση Καλάβρυτα» («Unternehmen Kalawrita», από 5 έως 15 Δεκεμβρίου 1943). Μια από τις πιο σκληρές επιχειρήσεις της Βέρμαχτ, όχι μόνο στην Ελλάδα, αλλά και στην Ευρώπη, γενικότερα.
|
1.26 MB | 18/10/22, 6:11 π.μ. | |
|
|
O ποιητής Γ. Σεφέρης ανησυχεί για το μέλλον της ελληνικής γλώσσας επισημαίνοντας έμμεσα την ανάγκη προστασίας της. “Ο Θεός μας χάρισε μία γλώσσα ζωντανή, εύρωστη, πεισματάρα και χαριτωμένη, που αντέχει ακόμη, μολονότι έχουμε εξαπολύσει όλα τα θεριά για να τη φάνε. Έφαγαν όσο μπόρεσαν, αλλά απομένει η μαγιά, έτσι θα έλεγα, παραφράζοντας τον Μακρυγιάννη. Δεν ξέρω πόσο θα βαστάξει ακόμη αυτό. Εκείνο που ξέρω είναι ότι η μαγιά λιγοστεύει και δεν μένει πια καιρός για να μένουμε αμέριμνοι… θα βρεθούμε στο τέλος μπροστά σε μια γλώσσα εξευτελισμένη, πολύσπερμη και ασπόνδυλη”.
|
623.42 KB | 9/2/23, 6:21 μ.μ. | |
|
|
Εργασία: Πώς αντιλαμβάνεστε τον πολιτικοκοινωνικό ρόλο της σάτιρας; Τα Σατιρικά γυμνάσματα είναι δυο σειρές ποιημάτων. Η πρώτη σειρά αποτελείται από 20 ποιήματα που γράφτηκαν το 1907 και δημοσιεύτηκαν τον επόμενο χρόνο στο περιοδικό Νουμάς. Η δεύτερη σειρά αποτελείται από 24 ποιήματα που γράφτηκαν και δημοσιεύτηκαν στο Νουμά το 1909, σχεδόν ταυτόχρονα με το κίνημα στο Γουδί. Η σάτιρα του Παλαμά δεν είναι λεπτή ειρωνεία, ούτε ευφυολογία, ούτε απλή και ανώδυνη κριτική. Δεν είναι ούτε κοινωνική σάτιρα, όπως του Λασκαράτου. Είναι μια σάτιρα που κρατάει μαστίγιο και χτυπάει σκληρά την πολιτική κατάσταση και τις κίβδηλες αξίες της εποχής. Είναι πικρός σαρκασμός που βγαίνει από την οργή και την αγανάκτηση του ποιητή και προσπαθεί να ξυπνήσει τις ναρκωμένες συνειδήσεις των συμπολιτών του. Ο ίδιος ο ποιητής γράφει: «Τα Σατιρικά Γυμνάσματα ενώ αρχίζουν με την πρόθεση να χτυπήσουν πρόσωπα και αντικείμενα σε ορισμέν’ απάνου συνταρακτικά ζητήματα, πολιτικά και κοινωνικά, προχωρούν, τραβούν σε στοχαστικές γενικότητες και υπονοητικές εικόνες».
|
24.61 KB | 14/4/20, 4:52 μ.μ. | |
|
|
Το ελληνικό έθνος μπορεί να φτάσει σε νέα ύψη δόξας, αρκεί να συνειδητοποιήσει πως τίποτε το σπουδαίο δεν πετυχαίνεται, όταν οι άνθρωποι -και ιδίως οι κρατούντες- αφήνονται στη ματαιοδοξία, στην ανούσια χλιδή και στο κυνήγι του προσωπικού κέρδους. Τίποτε σπουδαίο δεν γίνεται, όταν οι άνθρωποι κοιτάζουν πώς να διασκεδάσουν και να χαρούν το επισφαλές παρόν τους, χωρίς να φροντίζουν για τη διασφάλιση ενός ισχυρού και ακμάζοντος μέλλοντος.
|
31.61 KB | 9/12/20, 6:00 μ.μ. | |
|
|
18.92 KB | 28/3/20, 1:25 μ.μ. | ||
|
|
Η βία δεν είναι δύναμη. Όπως έλεγε η Χάνα Άρεντ, «δύναμη και βία είναι πράγματα αντίθετα· όταν η μία επικρατεί απόλυτα, η άλλη απουσιάζει». Πλήττει όχι μόνον αγαθά και άτομα, αλλά και τον ιστό που μας συνδέει. Η μετατροπή της ιδέας σε θεό, ο χλευασμός της αμφιβολίας, η αναζήτηση της ευδαιμονίας στο κουκούλι της ομάδας, η απλοποίηση της ετερότητας, οι διαχωρισμοί, η πίστη σε ένα πεπρωμένο που δεσμεύει τις επιλογές, η άρνηση της Ιστορίας, δεν τακτοποιούν τον κόσμο σε κατανοητά υποσύνολα. Τον καταστρέφουν.
|
26.93 KB | 24/1/21, 10:33 μ.μ. | |
|
|
Είναι δύσκολο να προσδιορίσουμε τον ορισμό της «Τέχνης» με ακρίβεια. Η Τέχνη καθ’ αυτή, δεν έχει σαφή και προκαθορισμένα όρια, υπόκειται σε κανόνες, μα δε μπαίνει σε καλούπια. Άλλωστε αυτή ακριβώς η ιδιαιτερότητά της είναι που μάς συναρπάζει. Ο όρος «Τέχνη», υποδηλώνει τη δημιουργία, την αέναη κίνηση, την εξέλιξη. Μέρος της Τέχνης αποτελεί βέβαια κι η Λογοτεχνία, που έχει ως παρακλάδι της την Ποίηση. Ούσα αναπόσπαστο κομμάτι της Τέχνης, δε θα μπορούσε ούτε κι η ποίηση να διαφύγει αυτής της γενικότερης εξέλιξης. Η έναρξη της ποιητικής δημιουργίας στη νεότερη Ελλάδα, ως εικός, σηματοδοτείται με την παραδοσιακή ποίηση, απόληξη της οποίας είναι η μοντέρνα (σύγχρονη) ποίηση. Καθεμιά διαθέτει την αξία της και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της
|
59.93 KB | 1/12/20, 2:30 μ.μ. | |
|
|
3.47 MB | 24/3/24, 1:03 μ.μ. | ||
|
|
Τέχνη του λόγου: α) Κατάθεση-ανταλλαγή απόψεων β) Έμφαση και επιβολή στον περιβάλλοντα χώρο. Αποδοχή από τον δέκτη της ορθότητας μίας άποψης, ενστερνισμός και έμπρακτη συνταύτιση Επιβολή πομπού, προώθηση επιδιώξεων και δύναμη επιβολής. (Γκαίμπελς: «Πες-πες, και κάτι θα μείνει)
|
25 KB | 23/11/20, 2:29 μ.μ. | |
|
|
Ελληνική σειρά ιστορικών ντοκιμαντέρ με παρουσιαστή τον δημοσιογράφο Άρη Πορτοσάλτε για τα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση του 1821.(τα δύο πρώτα επεισόδια)
|
15.29 KB | 26/3/21, 5:57 μ.μ. | |
|
|
Η γλώσσα μας είναι το σπουδαιότερο κεφάλαιο που έχουμε ως ελληνισμός. Απλώς, δεν το συνειδητοποιούμε και δεν το αξιοποιούμε. Και δυστυχώς, εμείς οι ίδιοι πήγαμε κάποτε, για ιδεολογικούς λόγους – κι αυτό ήταν ανεπίτρεπτο ολίσθημα – να αμφισβητήσουμε αυτή τη σύνδεση, αυτή τη σχέση, αποδεχόμενοι λ.χ. ότι τα αρχαία ελληνικά είναι μια «νεκρή γλώσσα», πήγαμε εμείς οι ίδιοι, ως μη ώφειλε, να αμφισβητήσουμε τον εαυτό μας
|
23.78 KB | 24/10/20, 10:10 π.μ. | |
|
|
Η φράση του Χίτλερ «Ποιος θυμάται τους Αρμένιους;» είναι η επιβεβαίωση ότι το έγκλημα των Νεότουρκων και των Κεμαλικών εναντίον των Αρμενίων και των άλλων λαών, ανάμεσά τους και ο Ελληνικός, δεν τιμωρήθηκε, άρα μπορεί να επαναληφθεί. Και όντως έτσι έγινε με το Ολοκαύτωμα, με τα Ναζιστικά εγκλήματα από το Δίστομο μέχρι τα Καλάβρυτα.
|
125.72 KB | 25/4/20, 1:17 μ.μ. | |
|
|
523.61 KB | 10/3/21, 5:14 μ.μ. | ||
|
|
Εργασία: Με τη βοήθεια των γονέων σας εντοπίστε περιστατικά, γεγονότα του προσωπικού, κοινωνικού, πολιτικού βίου, που προσεγγίζονται από διαφορετικές οπτικές, ανάλογα με τις επιδιώξεις και την αγωγή του καθενός. Σχολιάστε και τους τρόπους εκφοράς τους.
|
43.91 KB | 17/4/20, 2:12 μ.μ. | |
|
|
Ο όρος Προφορική Ιστορία μπορεί να θεωρείται «νέος», και γιατί συνδέεται με την τεχνολογία του μαγνητόφωνου, αλλά στην πραγματικότητα είναι τόσο παλιός όσο και η ανάγκη των ανθρώπων να γνωρίζουν το παρελθόν τους. Είναι το πρώτο είδος Ιστορίας, πριν ακόμα την εφεύρεση και τη διάδοση της γραφής. Στις προφορικές κοινωνίες η αφήγηση ενός γεγονότος αποκτούσε μια μοναδική σημασία, όπως πολύ καλά ξέρουμε από τα Ομηρικά έπη. Με την επέκταση της γραφής, οι δημηγορίες του Θουκυδίδη αποτελούν ένα εξαίρετο δείγμα χρήσης της προφορικής μαρτυρίας.
|
28.2 KB | 27/12/23, 7:01 μ.μ. | |
|
|
Ένα πρόγραμμα προφορικής ιστορίας προσφέρει έναν συγκεκριμένο στόχο και προσφέρει άμεσα κάτι απτό προάγει τη συζήτηση και τη συνεργασία. βοηθάει τα παιδιά να αναπτύξουν τις γλωσσικές τους ικανότητες ένα κριτήριο για το τι συνιστά τεκμήριο (ιστορική πηγή) την κοινωνική τους ευαισθησία και δεξιότητες στη χρήση των μηχανημάτων Για τους καθηγητές, τα προγράμματα προφορικής ιστορίας έχουν επιπλέον το πλεονέκτημα ότι ανοίγουν το δρόμο για τη διερεύνηση ζητημάτων τοπικής ιστορίας.
|
9.22 MB | 27/12/23, 6:57 μ.μ. | |
|
|
Δεοντολογία στην προφορική ιστορία ►Υποχρεώσεις ερευνητών Απέναντι στους αφηγητές Απέναντι στην επιστήμη Απέναντι στην αρχειακή τεκμηρίωση Απέναντι στο νόμο ►Διαμόρφωση «καλών πρακτικών»: πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη συνέντευξη ►Συνεχής ανανέωση των καλών πρακτικών
|
5.03 MB | 7/2/24, 3:47 μ.μ. | |
|
|
Ιδιαιτερότητες της προφορικής πηγής • Προφορικότητα • Αφηγηματικότητα • Υποκειμενικότητα • Σχέση ερευνητή/αφηγητή: διυποκειμενικότητα, συνεργατικότητα • Επιτελεστικότητα της αφήγησης • Μεταβλητότητα της μνήμης • Διαφορετική αξιοπιστία (φαντασία, επιθυμίες, συμβολισμοί) Η «αναξιοπιστία» της μνήμης είναι η δύναμή της
|
1.29 MB | 7/2/24, 3:52 μ.μ. | |
|
|
Το απόσπασμα που ακολουθεί προέρχεται από το βιβλίο του Ιταλοεβραίου Πρίμο Λέβι Εάν αυτό είναι ο άνθρωπος, στο οποίο διηγείται τη δραματική του εμπειρία από το ναζιστικό στρατόπεδο εξόντωσης στο Άουσβιτς. Το απόσπασμα ξεκινά από το σημείο, όπου μετά από ένα εξοντωτικό ταξίδι σε βαγόνια τρένου προορισμένα για ζώα, ο Λέβι και οι συγκρατούμενοί του φτάνουν νύχτα στο Άουσβιτς
|
14.18 KB | 5/3/24, 1:38 μ.μ. | |
|
|
Δεν είμαστε «παράρτημα» του μαγνητοφώνου για να «συλλέξουμε» τις ιστορίες. Είμαστε εκεί σαν «συν-δημιουργοί» για να δημιουργήσουμε τις ιστορίες. Τις ιστορίες δεν μας τις αφηγούνται αφηρημένα, τις λένε σε ΜΑΣ. Ξέρουμε ότι ούτε εμείς θα λέγαμε τις ιστορίες μας με τον ίδιο τρόπο σε διαφορετικούς ανθρώπους. Επίσης ο τρόπος που μας μιλάνε επηρεάζεται και από το τι αυτοί σκέφτονται για μας. […] κι αυτό δημιουργεί το διαλεκτικό στοιχείο μέσα από το οποίο κατά κάποιο τρόπο τίθεσαι σε αμφισβήτηση κάθε φορά. Αυτό που χαίρομαι στη συνέντευξη είναι ότι είναι πάντα μια πρόκληση, αλλά είναι και μια εμπειρία μάθησης. Μαθαίνεις από τους αφηγητές πράγματα που δεν ξέρεις, αλλά είναι και μια πρόκληση. Μαθαίνεις πράγματα για τον εαυτό σου, αλλά προκαλείς και τον άλλο να ξανασκεφτεί τη ζωή του. Γιατί κανένας δεν τους είχε ρωτήσει νωρίτερα «πες μου την ιστορία της ζωής σου». […]
|
26.63 KB | 7/2/24, 3:57 μ.μ. | |
|
|
2.52 MB | 7/2/24, 3:50 μ.μ. | ||
|
|
Ο προφορικός και ο γραπτός λόγος αποτελούν δύο ισότιμες μορφές επικοινωνίας με ιδιαίτερα ωστόσο χαρακτηριστικά που οριοθετούν επί της ουσίας τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους. Παρά τη γενικότερη εντύπωση πως ο γραπτός λόγος υπερέχει του προφορικού λόγω της καλύτερης εκφραστικής ποιότητας που επιτυγχάνεται σε αυτόν, ο προφορικός λόγος αποτελεί τη συνηθέστερη επικοινωνιακή μορφή, γεγονός που του προσδίδει ιδιαίτερη αξία και καθιστά καίριας σημασίας την ενίσχυσή του στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
|
30.43 KB | 10/11/20, 8:25 μ.μ. | |
|
|
Ρήματα/ φράσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην ανάπτυξη-ανάλυση- περίληψη:
|
16.46 KB | 1/4/20, 8:09 μ.μ. | |
|
|
25.12 KB | 23/11/20, 2:42 μ.μ. | ||
|
|
Σεπτέμβριος του 1922. Χιλιάδες πρόσφυγες, κυρίως από τη Σμύρνη και τις γύρω περιοχές κατακλύζουν την πόλη του Βόλου. Στη Νέα Ιωνία περίπου 13.000 πρόσφυγες δημιούργησαν τη νέα τους πατρίδα.
|
19.21 KB | 10/2/23, 2:04 μ.μ. | |
|
|
«Η ελληνική γλώσσα, ο άνθρωπος, η θάλασσα… Για κοιτάξετε πόσο θαυμάσιο πράγμα είναι να λογαριάζει κανείς πως, από την εποχή που μίλησε ο Όμηρος ως τα σήμερα, μιλούμε, ανασαίνουμε και τραγουδάμε με την ίδια γλώσσα"
|
20.95 KB | 22/10/20, 10:20 π.μ. | |
|
|
Απόψεις για τους δύο ποιητές, τη σημασία του έργου τους, τα βασικά χαρακτηριστικά της μοντέρνας ποίησης, τη σχέση τους με τις κοινωνικοπολιτικές εξελίξεις της εποχής. Καθ' όλη τη διάρκεια της εκπομπής, εναλλάσσονται πλάνα με φωτογραφίες και σχετικά δημοσιεύματα από εφημερίδες της εποχής.
|
12.81 KB | 8/4/20, 1:23 π.μ. | |
|
|
Σ' αυτό τον κόσμο, που ολοένα στενεύει, ο καθένας μας χρειάζεται όλους τους άλλους. Πρέπει ν' αναζητήσουμε τον άνθρωπο, όπου και να βρίσκεται. Όταν, στο δρόμο της Θήβας, ο Oιδίπους συνάντησε τη Σφίγγα κι αυτή του έθεσε το αίνιγμά της, η απόκρισή του ήταν: ο άνθρωπος. Τούτη η απλή λέξη χάλασε το τέρας. Έχουμε πολλά τέρατα να καταστρέψουμε. Ας συλλογιστούμε την απόκριση του Oιδίποδα».
|
14.69 KB | 8/4/20, 1:44 π.μ. | |
|
|
Είναι η θέση στιγμών και άλλων σημείων που έχουν ως σκοπό την ευκολότερη κατανόηση του κειμένου. Η στίξη βασίζεται στη σύνταξη και, επομένω,ς απαιτεί σκέψη και συντακτική ανάλυση των προτάσεων. Χωρίς να εξετασθούν λεπτομερώς όλες οι περιπτώσεις στίξεως (εδώ θα ήταν αδύνατον), συνιστάται να ακολουθούνται οι εξής βασικοί κανόνες:
|
36.88 KB | 5/11/20, 6:42 μ.μ. | |
|
|
Στις 12 Απριλίου 2024 ο καθηγητής Νεοελληνικής Ιστορίας, Ιστορίας της Νεοελλ. Εκπαίδευσης και Διδακτικής της Ιστορίας στο ΠΤΔΕ του Παν. Θεσσαλίας Αντώνιος Σμυρναίος εισηγήθηκε στους μαθητές και τις μαθήτριες του Α3 τμήματος του 2ου Προτύπου Λυκείου Βόλου το θέμα «Πώς γράφεται η ιστορία». Στην εισήγησή του προσπάθησε να τους μυήσει στον τρόπο με τον οποίο η ιστορία του παρελθόντος μεταπλάθεται σε ιστοριογραφία, ποιοι παράγοντες συνεισφέρουν σε αυτήν και πώς οι αναγνώστες της ιστοριογραφίας αντιμετωπίζουν το έργο του ιστορικού. Ένας θεμελιώδης άξονας γύρω από τον οποίο στρέφονται οι συγγραφείς των ιστορικών πηγών, οι ιστοριογράφοι αλλά και οι αναγνώστες, είναι η εμπιστοσύνη, μια προσωποκεντρική έννοια, η οποία συνέχει κάθε ενασχόληση με την ιστορία και η οποία αναλύεται στο τελευταίο του βιβλίο, με τίτλο «Ιστορούμεν δι’ εμπιστοσύνης: Η εμπιστοσύνη ως ιστοριογραφική μεταβλητή» (Αθήνα: Αρμός, 2023). Οι μαθητές μας εντυπωσιάστηκαν από τις πρωτόγνωρες έννοιες και προβληματισμούς πάνω στο θέμα και συμμετείχαν με πολύ ενδιαφέρον στη συζήτηση που ακολούθησε. Ευχαρίστησαν, δε, θερμά, τον κ. Καθηγητή για την παρουσία του στο σχολείο μας.
|
923.01 KB | 13/4/24, 3:18 μ.μ. | |
|
|
13.5 KB | 30/3/20, 12:19 π.μ. | ||
|
|
Σύμφωνα με τη σολωμική αντίληψη, προορισμός του ποιητή ήταν η ηθική στήριξη των συμπατριωτών του, το κάθε ποίημά του έχει "υψηλό σκοπό", η ποίηση στέκεται κοντά στη θρησκεία όσον αφορά την πνευματική ανάταση του ανθρώπου. Εργασία: Διαβάστε τους «Ελευθέρους Πολιορκημένους» και βρείτε με παραδείγματα τις πνευματικές επιρροές του ποιητή (μετά την ολοκλήρωση της διδασκαλίας).
|
16.46 KB | 9/3/21, 5:03 μ.μ. | |
|
|
Η αιωνιότητα ίσα που επαρκεί, μας λέει ο ποιητής, για να χωρέσει τη δύναμη και την υπεράνθρωπη αξία που περιέχουν τα λόγια της προσευχής τους. Οι πολιορκημένοι έχουν πια υπερνικήσει το φόβο για το θάνατο, έχουν ξεπεράσει τους πειρασμούς της ζωής και στέκονται πια πέρα από καθετί επίγειο. Η ψυχή τους είναι απόλυτα ελεύθερη και έτοιμη να θέσει το πανανθρώπινο παράδειγμα της θυσίας στο όνομα της πατρίδας και της ελευθερίας. Οι Μεσολογγίτες δεν είναι πια μεμονωμένα άτομα, είναι μια συλλογική πανίσχυρη ψυχή που δεν προτίθεται πια να λυγίσει απέναντι σε καμία δυσκολία ή εξωτερική δύναμη. Οι προσωπικές επιθυμίες, ανάγκες και φόβοι έχουν υποταχτεί στην απόφαση να υπηρετήσουν όλοι μαζί την κοινή ιδέα της Ελευθερίας, τόσο σε προσωπικό όσο και σε εθνικό επίπεδο.
|
51.07 KB | 9/3/21, 5:47 μ.μ. | |
|
|
Εργασία: Το ποίημα εντάσσεται στην παραδοσιακή ποίηση. Να εντοπίσετε τα χαρακτηριστικά του στη μορφή και περιεχόμενο και να περιγράψετε τη ζωή ενός λαού που ζει κάτω από ξένη κυριαρχία
|
31.78 KB | 11/4/20, 12:22 π.μ. | |
|
|
Εργασία: Θα διαβάσετε μαζί το απόσπασμα από το βιβλίο της Α. Κακούρη "Πριμαρόλια" για τη Σταφιδική κρίση και τη Μετανάστευση
|
17.47 KB | 2/4/20, 2:57 μ.μ. | |
|
|
12.82 KB | 28/3/20, 1:41 μ.μ. | ||
|
|
Τα παιχνίδια των Μεγάλων Δυνάμεων, η αποτυχία του διαλόγου στις διεθνείς σχέσεις, η μικρόνοια των ηγετών και τα αδιέξοδα των σχέσεων.
|
776.21 KB | 9/5/20, 3:18 μ.μ. | |
|
|
1.85 MB | 6/3/24, 7:00 μ.μ. | ||
|
|
14.2 KB | 28/3/20, 1:41 μ.μ. | ||
|
|
Ψηφιακή εποχή, Ιστορική συνείδηση, Ελληνική Ταυτότητα και Γλώσσα
|
12.47 KB | 7/4/20, 9:48 μ.μ. | |
|
|
Σκέψεις με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης στις 21 Μαρτίου Ο ποιητής γνωρίζει πως η κοινωνία μέσα στην οποία ζει σπαράσσεται από αδικία, ανισότητα, ιδιοτέλεια, βαρβαρότητα, απανθρωπιά, αντιφάσεις. Ο μέσος πολίτης οργίζεται και θυμώνει με όσα τρέχουν γύρω του και καταφεύγει στην ποίηση και γενικότερα στην τέχνη για να βρει νόημα στη ζωή του. Ο μέγιστος Αντρέι Ταρκόφσκι το έχει διατυπώσει πολύ απλά: «Ο καλλιτέχνης υπάρχει επειδή ο κόσμος δεν είναι τέλειος. Κανείς δεν θα είχε την ανάγκη της τέχνης, αν στον κόσμο βασίλευαν η ομορφιά και η αρμονία. Ο άνθρωπος δεν θα έψαχνε την αρμονία σε άλλες δραστηριότητες. Θα ζούσε μέσα της. Η τέχνη γεννιέται από τις κακοτεχνίες του κόσμου», ενώ ο Μποντλέρ μάς υπενθυμίζει πως «μεταξύ των ανθρώπων μεγαλείο έχουν μόνο ο ποιητής, ο ιερέας και ο στρατιώτης: ο άνθρωπος που υμνεί, ο άνθρωπος που θυσιάζει και ο άνθρωπος που θυσιάζεται».
|
1.18 MB | 21/3/21, 10:01 π.μ. | |
|
|
Βίντεο: 2ο Γενικό Λύκειο Βόλου, Ερευνητική εργασία Α΄ Τετραμήνου 2011-12, στο πλαίσιο του μαθήματος της Λογοτεχνίας. Τίτλος ενότητας, Τα φύλα στη Λογοτεχνία. Εξετάστηκε το μεγάλο θέμα του Έρωτα στη Μυθολογία, Αρχαιότητα, Χριστιανισμό Το βίντεο αυτό που δημιουργήθηκε από μαθητές του σχολείου μας, παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στις 17 Δεκέμβρη 2011, στο Πνευματικό Κέντρο της Ι.Μ. Δημητριάδος στον Βόλο, στην ετήσια εκδήλωση του Συλλόγου Συμπαραστάσεως Κρατουμένων "Ο ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΣ".
|
12.62 KB | 4/4/20, 3:07 π.μ. | |
|
|
Εργασίες 1) Δείτε την ανάλυση της παραλογής «Του γιοφυριού της Άρτας» και κάποιες ενδεικτικές εργασίες 2) Δώστε ένα διαφορετικό τέλος στην παραλογή «Του νεκρού αδελφού», ανάλογο με το μήνυμα που θα θέλατε να στείλετε μέσα από το τραγούδι (το κείμενο το αναλύσαμε εκτενώς στην τάξη)
|
30.13 KB | 5/4/20, 7:19 μ.μ. | |
|
|
Η πολιτεία, αλλά και τα μέλη της κοινωνίας γενικότερα, οφείλουν να δείχνουν σεβασμό απέναντι στους ηλικιωμένους, αναγνωρίζοντας έτσι τα χρόνια της συνεχούς εργασίας που προσέφεραν, τις ταλαιπωρίες και τα δεινά που υπέστησαν σε κρίσιμες ιστορικές περιόδους για τη χώρα, μα και την αδιάκοπη προσπάθειά τους να σταθούν χρήσιμοι αρωγοί και προστάτες της οικογένειάς τους. Οι ηλικιωμένοι του σήμερα, υπήρξαν το δυναμικό εργατικό δυναμικό του χθες, αλλά και η γεμάτη ελπίδες και προσδοκίες νεολαία των παλαιότερων χρόνων. Το πέρασμά τους, επομένως, σε μια ηλικία λιγότερο παραγωγική, δεν επιτρέπει την παραγνώριση της αξίας τους και την καταπάτηση των δικαιωμάτων τους.
|
18.56 KB | 21/4/20, 12:10 μ.μ. | |
|
|
Παρατήρηση: Για φέτος, οι τρόποι ανάπτυξης είναι η Αιτιολόγηση και η Αναλογία. Οι υπόλοιποι είναι για τις επόμενες χρονιές. Το είχαμε πει στην τάξη αυτό. Αλλά και στη φωτοτυπία που σας έδωσα, τους είδαμε όλους. Ξαναθυμηθείτε τους λοιπόν, και θα σας ανεβάσω και ασκήσεις. Έτσι, για να πάρετε μία ιδέα. Επαναλαμβάνω: δεν είναι για εξέταση, αλλά για άσκηση λογικής..
|
24.55 KB | 2/4/20, 2:58 μ.μ. | |
|
|
23.47 KB | 23/11/20, 2:39 μ.μ. | ||
|
|
Εργασία: Να σχολιάσετε ένα απόφθεγμα της αρεσκείας σας. Ανατράφηκε στη σκιά των ιερών κέδρων του Λιβάνου τούτος ο ποιητής. Τον αποκάλεσαν Μυστικιστή, Φιλόσοφο, Αιρετικ ό, Θρησκευόμενο, Πράο, Επαναστάτη, Αιώνιο. Είναι δυνατόν να συγκεντρώνονται σ' ένα πρόσωπο όλ' αυτά τα αντιφατικά χαρακτηριστικά; Είναι δυνατόν άλλοι να καίνε τα βιβλία του γιατί είναι «επικίνδυνα επαναστατικά και δηλητηριώδη για τους νέους», και άλλοι να γράφουν πως ο «Γκιμπράν αντανακλά το θείο μες στα λόγια του»; Είναι δυνατόν, όταν αυτό το πρόσωπο είναι ο Τζουμπράν Καλίλ ή Καλίλ Γκιμπράν, όπως είναι γνωστός στο παγκόσμιο κοινό, ένας από τους μεγαλύτερους ιερείς της τέχνης του λόγου, της ανθρωπιάς και της ελευθερίας που χρειάζεται το ανθρώπινο πλάσμα, για να ζήσει με αξιοπρέπεια πάνω στο πρόσωπο της γης.
|
12.35 KB | 2/4/20, 3:02 μ.μ. | |
|
|
13.62 KB | 28/3/20, 11:13 μ.μ. | ||
|
|
12.55 KB | 28/3/20, 11:11 μ.μ. | ||
|
|
Διαφήμιση και Βία: κείμενο και ασκήσεις
|
15.8 KB | 28/4/20, 4:00 μ.μ. | |
|
|
Κυριολεκτική ή μεταφορική) / δήλωση και συνυποδήλωση
|
17.54 KB | 28/4/20, 3:57 μ.μ. | |
|
|
Ας μην έχουμε αυταπάτες. Η πολυπλοκότητα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της δημοκρατίας στον 21ο αιώνα είναι ανάγκη να προχωρήσει, πέραν των ρομαντικών νομικών πεποιθήσεων, στην επεξεργασία νέων συνταγματικών άρθρων, τα οποία θα καθορίζουν συγκεκριμένους κανόνες στην εκλογή ηγετών. Άτομα, τα οποία θεωρούν ως ηγετικό τους προσόν την εξαπάτηση των ψηφοφόρων, σίγουρα, δεν διαθέτουν μια ισορροπημένη βιοψυχοκοινωνική προσωπικότητα, αλλά αντίθετα είναι ελλειμματικά άτομα με διαταραχή προσωπικότητας. Συμπερασματικά, εάν θέλουμε η έμμεση αντιπροσωπευτική δημοκρατία να έχει μέλλον στον σημερινό κόσμο, τότε οι ψηφοφόροι πρέπει να γνωρίζουν με επιστημονικά κριτήρια την προσωπικότητα των ηγετών τους, ελπίζοντας πως η κρίση τους θα απαλλαγεί από δημαγωγικούς καθρέπτες και θα υπηρετεί τη βαθύτερη ουσία της δημοκρατίας. Σε αντίθετη περίπτωση, όχι σπάνια, οι εκλογικές διαδικασίες θα εκφυλίζονται σε απλές τελετουργίες επικύρωσης απατηλών προγραμμάτων, και στην εκλογή ψυχοπαθολογικών προσωπικοτήτων.
|
28.58 KB | 17/1/21, 11:37 π.μ. |
